《Kandahar》由伊朗籍名導演Mohsen Makhmalbaf所執導的一部電影。主要內容是由一位阿富汗籍的女記者娜法絲為了營救妹妹，由伊朗到坎達哈這一路上的經歷。
《Kandahar》曾被TIME雜誌譽為「2001全年之最-最佳影片」，BBC新聞「電影《Kandahar》在公諸於眾之初，想盡法子想引起注意，但自911事件後，它成為全球最反映現實的時事電影之一。這部講述塔利班管治下的阿富汗影片全球風行一時。它在義大利榮登十大榜，在加拿大亦吸引人群入場。許多報張甚至報導布殊總統想要看它。影評人亦慷慨贊揚。部分演繹可能很僵硬，但因大多數演員皆是阿富汗難民，部份人甚至從未看過電影。影片中的，正是新聞公報或紀錄片不能傳達的。很難得那麼多的人會將一部只能在藝術影院放映的影片列為必看電影。」 不同於Hollywood電影中呈現的華麗特效、魔幻場景、美好世界、神化的英雄式的場面劇情，《Kandahar》以寫實的方式赤裸裸的揭開了阿富汗基層人民最真實、最原本的面目。
娜法絲在內戰時和父親、妹妹本欲逃出阿富汗，但在半路上娜法絲和父親被人群分散，妹妹誤觸地雷，雙腿被炸斷；父親為了留下來照顧妹妹，只好將娜法絲交給另一戶難民家庭，讓娜法絲獨自到加拿大。幾年後，娜法絲接到妹妹寄來的信，信中透露出：在阿富汗，女性被嚴禁出現在公共場合，女子學校都已關閉；她（妹妹）已經心灰意冷，並決定在廿世紀最後一次日蝕時自殺。娜法絲為了營救妹妹，再度從伊朗邊境前往坎達哈，她想親自告訴妹妹生命的美好和堅強活下去的理由。
娜法絲先扮作一個家庭的第四個妻子，但他們半途遇上搶劫，那家人在墳場附近丟下娜法絲回伊朗；娜法絲在無可奈何的情況下巧遇上剛被學校開除的小男孩卡喀，卡喀願意當娜法絲的嚮導，帶她走到坎達哈；但娜法絲在途中喝了從井中打上來，未經煮沸的水而生病，在看病時又遇上本是美國黑人的沙協，沙協帶娜法絲出城，並在路上請夏郁陪娜法絲混入一個送嫁隊伍，終於得以進入阿富汗。
阿富汗地處中亞，是世界上最窮困的國家之一。1979蘇聯非法武裝入侵阿富汗，1989年，因為多武裝抵抗組織的打擊，蘇軍被迫撤軍，但由於各派在權力分配上無法取得一致，阿富汗內戰爆發，1994年異軍突起的學生武裝塔利班（Taliban）於1996年建立政權，開始嚴酷統治。911事件後，塔利班政權被美軍推翻。20多年的戰亂，令阿富汗經濟嚴重受損，生產生活物資極為短缺，曾有600多萬人流亡國外淪為難民。
2001年9月11日美國航空由波士頓飛往洛杉磯的班機遭劫持，並撞擊紐約世界貿易中心北樓；不到半小時，第二架被劫持的大型航機，聯合航空由華盛頓飛往洛杉磯的班機，撞擊紐約世界貿易中心南樓，引發強烈爆炸，兩棟大樓開始燃燒；不到兩個小時，爆炸燃燒的雙子星大廈在眾人面前倒塌。 奧薩瑪．賓拉登（Yeslama bin Laden）坦承這次的恐怖攻擊是在他的授意之下行動。2001年11月，美國開始以報復恐怖攻擊、搜捕奧薩瑪．賓拉登、解救長期在塔利班政治下的人民為名，開始對伊朗和阿富汗等地實行經濟、軍事制裁。《Kandahar》這部電影也變成了布希、布萊爾出兵前給將士們必看的「教材」。但若布希、布萊爾曾仔細看這這部電影，他們真的天真的以為將阿富汗炸成一片焦土，就真的能改善阿富汗的問題了嗎？說到底，在戰爭中受害最大的，還是一般的平民百姓。
然而這部電影最引筆者關注的，是阿富汗的女性問題。
只要談到男人與女人的關係，在這些國家（信奉伊斯蘭教）裡，男女分際是有一條紅線的，女人就是要服從男人。而且大部份的穆斯林男人認為女人的服從，是可蘭經背書的，是天經地義的事。而且還有許多意義是歐洲人不瞭解的。我們穆斯林，從小就被教育的一個觀點就是，人與阿拉之間的關係只有一種，那就是臣服。那就是伊斯蘭。向阿拉繳出自己的意志。
--Ayaan Hirsi Ali
1996年，神學士剛到喀布爾時，眾人慶幸內戰結束；然而沒多久噩夢開始，阿富汗在一夕之間回到嚴密的封閉社會。所有的女孩只能受教育到十二歲，年齡一到換上尼龍全身罩，從此幽居家中，除非必要絕少出門。神學士政權嚴禁女性就業，職業婦女通通趕回家裡，用尼龍布罩住頭部與身體的曲線，生命的活力與朝氣慢慢窒息。神學士的國度裡，女性如幽靈無聲無息的活在陰暗的角落，只剩下醫生和護士這兩個行業容忍女人的存在。
電影中娜法絲扮成一個到坎達哈家庭的第四個妻子時，長期待在加拿大的她早已不習慣戴著布加；當她揭開布加和這個家庭的男主人交談時，男主人對她說：「你先要把臉蓋起。我們有尊嚴和信仰，不容許其他男人看到我的女人；若妳沒把臉蓋起來，妳會被人恥笑。布加不是裝飾品，是用來遮蓋身體……妳確實不是我妻子，但造謠者可趁機說我妻子不成體統。布加非裝飾品，我的尊嚴會被損。」
在阿富汗境內，如果女性衣著不當，宗教警察或一般男性都可以公然在大街上對其毆打或丟擲石頭；而所謂衣著不當，有時只不過是沒有在眼睛罩上紗網。曾有一名婦女在開車時曾因不慎露出手臂，而被一群基本教義派的暴徒毆打致死；另一名婦女則是因為企圖和一位非親屬關係的男性一起出國，而遭亂石打死。若沒有男性親屬陪同，婦女不能外出工作或出入公共場所。原先具有專業能力的婦女，比如：教授、醫生、律師、藝術家或作家，現在被迫由職場回到廚房。只要有婦女居住的房子，窗戶必須上漆，以防被外人窺見。她們必須穿沒有聲音的鞋子，免得被人聽到。即使女性的數目佔去人口的一半，卻因被遮蓋著，沒名字和形象，也因此她們被稱為「黑頭」（Black head）。穆斯林婦女除了臉及手外，其他的地方都算羞體－－羞體就是除了先生及禁止結婚的血親、姻親之外，別的男性不可以看到的地方，所以得包起來。因此大多數穆斯林婦女的外出穿著是戴頭巾、穿長袍。
電影中有一幕女性就醫的情形：女性在生病就醫時，醫師不僅不能和女性患者有肢體上的接觸，兩人也不能直接和交談，必須透過第三者（如女子的丈夫、兒子）傳話；醫生和女性患者之間必須隔著一張大布簾，布簾上只開了個約拳頭大的小孔；醫生問診時，只能請患者盡量靠近小孔，再想辦法以不觸碰到方式診療。這不禁讓筆者想起在中國古代，女性被教導必須遵守三從四德（三從：在家從父母，出嫁從丈夫，夫死從子女。四德：婦德，婦言，婦工，婦容）、未出嫁的閨女必須大門不出、二門不邁，不得隨意拋頭露面，男女之間也不能有肢體上的接觸，否則會被視為不守婦道。沒想到在如此開放的現代社會，還有少部份的女性過著中國幾千年前女性的生活，不禁讓人萬分訝異。
女權運動在東、西方正如火如涂的展開，在我們夏天穿著短上衣短裙，為了產假放幾天而吵吵嚷嚷的同時，在那遙遠的國度，有群身著布加、不見天日、彷若活動囚籠的女性；她們畢生最大的心願，或許就像電影中沙協所說：「人要有理由才會活下去。在困境下，希望就是最好的理由。這當然很抽象，但對口渴的人，就是水；對飢餓的人，就是麵包；對孤獨的人，就是愛；對全身被蓋住來生活的女人，希望就下有天讓人看見自己。」
《Kandahar》曾被TIME雜誌譽為「2001全年之最-最佳影片」，BBC新聞「電影《Kandahar》在公諸於眾之初，想盡法子想引起注意，但自911事件後，它成為全球最反映現實的時事電影之一。這部講述塔利班管治下的阿富汗影片全球風行一時。它在義大利榮登十大榜，在加拿大亦吸引人群入場。許多報張甚至報導布殊總統想要看它。影評人亦慷慨贊揚。部分演繹可能很僵硬，但因大多數演員皆是阿富汗難民，部份人甚至從未看過電影。影片中的，正是新聞公報或紀錄片不能傳達的。很難得那麼多的人會將一部只能在藝術影院放映的影片列為必看電影。」 不同於Hollywood電影中呈現的華麗特效、魔幻場景、美好世界、神化的英雄式的場面劇情，《Kandahar》以寫實的方式赤裸裸的揭開了阿富汗基層人民最真實、最原本的面目。
娜法絲在內戰時和父親、妹妹本欲逃出阿富汗，但在半路上娜法絲和父親被人群分散，妹妹誤觸地雷，雙腿被炸斷；父親為了留下來照顧妹妹，只好將娜法絲交給另一戶難民家庭，讓娜法絲獨自到加拿大。幾年後，娜法絲接到妹妹寄來的信，信中透露出：在阿富汗，女性被嚴禁出現在公共場合，女子學校都已關閉；她（妹妹）已經心灰意冷，並決定在廿世紀最後一次日蝕時自殺。娜法絲為了營救妹妹，再度從伊朗邊境前往坎達哈，她想親自告訴妹妹生命的美好和堅強活下去的理由。
娜法絲先扮作一個家庭的第四個妻子，但他們半途遇上搶劫，那家人在墳場附近丟下娜法絲回伊朗；娜法絲在無可奈何的情況下巧遇上剛被學校開除的小男孩卡喀，卡喀願意當娜法絲的嚮導，帶她走到坎達哈；但娜法絲在途中喝了從井中打上來，未經煮沸的水而生病，在看病時又遇上本是美國黑人的沙協，沙協帶娜法絲出城，並在路上請夏郁陪娜法絲混入一個送嫁隊伍，終於得以進入阿富汗。
阿富汗地處中亞，是世界上最窮困的國家之一。1979蘇聯非法武裝入侵阿富汗，1989年，因為多武裝抵抗組織的打擊，蘇軍被迫撤軍，但由於各派在權力分配上無法取得一致，阿富汗內戰爆發，1994年異軍突起的學生武裝塔利班（Taliban）於1996年建立政權，開始嚴酷統治。911事件後，塔利班政權被美軍推翻。20多年的戰亂，令阿富汗經濟嚴重受損，生產生活物資極為短缺，曾有600多萬人流亡國外淪為難民。
2001年9月11日美國航空由波士頓飛往洛杉磯的班機遭劫持，並撞擊紐約世界貿易中心北樓；不到半小時，第二架被劫持的大型航機，聯合航空由華盛頓飛往洛杉磯的班機，撞擊紐約世界貿易中心南樓，引發強烈爆炸，兩棟大樓開始燃燒；不到兩個小時，爆炸燃燒的雙子星大廈在眾人面前倒塌。 奧薩瑪．賓拉登（Yeslama bin Laden）坦承這次的恐怖攻擊是在他的授意之下行動。2001年11月，美國開始以報復恐怖攻擊、搜捕奧薩瑪．賓拉登、解救長期在塔利班政治下的人民為名，開始對伊朗和阿富汗等地實行經濟、軍事制裁。《Kandahar》這部電影也變成了布希、布萊爾出兵前給將士們必看的「教材」。但若布希、布萊爾曾仔細看這這部電影，他們真的天真的以為將阿富汗炸成一片焦土，就真的能改善阿富汗的問題了嗎？說到底，在戰爭中受害最大的，還是一般的平民百姓。
然而這部電影最引筆者關注的，是阿富汗的女性問題。
只要談到男人與女人的關係，在這些國家（信奉伊斯蘭教）裡，男女分際是有一條紅線的，女人就是要服從男人。而且大部份的穆斯林男人認為女人的服從，是可蘭經背書的，是天經地義的事。而且還有許多意義是歐洲人不瞭解的。我們穆斯林，從小就被教育的一個觀點就是，人與阿拉之間的關係只有一種，那就是臣服。那就是伊斯蘭。向阿拉繳出自己的意志。
--Ayaan Hirsi Ali
1996年，神學士剛到喀布爾時，眾人慶幸內戰結束；然而沒多久噩夢開始，阿富汗在一夕之間回到嚴密的封閉社會。所有的女孩只能受教育到十二歲，年齡一到換上尼龍全身罩，從此幽居家中，除非必要絕少出門。神學士政權嚴禁女性就業，職業婦女通通趕回家裡，用尼龍布罩住頭部與身體的曲線，生命的活力與朝氣慢慢窒息。神學士的國度裡，女性如幽靈無聲無息的活在陰暗的角落，只剩下醫生和護士這兩個行業容忍女人的存在。
電影中娜法絲扮成一個到坎達哈家庭的第四個妻子時，長期待在加拿大的她早已不習慣戴著布加；當她揭開布加和這個家庭的男主人交談時，男主人對她說：「你先要把臉蓋起。我們有尊嚴和信仰，不容許其他男人看到我的女人；若妳沒把臉蓋起來，妳會被人恥笑。布加不是裝飾品，是用來遮蓋身體……妳確實不是我妻子，但造謠者可趁機說我妻子不成體統。布加非裝飾品，我的尊嚴會被損。」
在阿富汗境內，如果女性衣著不當，宗教警察或一般男性都可以公然在大街上對其毆打或丟擲石頭；而所謂衣著不當，有時只不過是沒有在眼睛罩上紗網。曾有一名婦女在開車時曾因不慎露出手臂，而被一群基本教義派的暴徒毆打致死；另一名婦女則是因為企圖和一位非親屬關係的男性一起出國，而遭亂石打死。若沒有男性親屬陪同，婦女不能外出工作或出入公共場所。原先具有專業能力的婦女，比如：教授、醫生、律師、藝術家或作家，現在被迫由職場回到廚房。只要有婦女居住的房子，窗戶必須上漆，以防被外人窺見。她們必須穿沒有聲音的鞋子，免得被人聽到。即使女性的數目佔去人口的一半，卻因被遮蓋著，沒名字和形象，也因此她們被稱為「黑頭」（Black head）。穆斯林婦女除了臉及手外，其他的地方都算羞體－－羞體就是除了先生及禁止結婚的血親、姻親之外，別的男性不可以看到的地方，所以得包起來。因此大多數穆斯林婦女的外出穿著是戴頭巾、穿長袍。
電影中有一幕女性就醫的情形：女性在生病就醫時，醫師不僅不能和女性患者有肢體上的接觸，兩人也不能直接和交談，必須透過第三者（如女子的丈夫、兒子）傳話；醫生和女性患者之間必須隔著一張大布簾，布簾上只開了個約拳頭大的小孔；醫生問診時，只能請患者盡量靠近小孔，再想辦法以不觸碰到方式診療。這不禁讓筆者想起在中國古代，女性被教導必須遵守三從四德（三從：在家從父母，出嫁從丈夫，夫死從子女。四德：婦德，婦言，婦工，婦容）、未出嫁的閨女必須大門不出、二門不邁，不得隨意拋頭露面，男女之間也不能有肢體上的接觸，否則會被視為不守婦道。沒想到在如此開放的現代社會，還有少部份的女性過著中國幾千年前女性的生活，不禁讓人萬分訝異。
女權運動在東、西方正如火如涂的展開，在我們夏天穿著短上衣短裙，為了產假放幾天而吵吵嚷嚷的同時，在那遙遠的國度，有群身著布加、不見天日、彷若活動囚籠的女性；她們畢生最大的心願，或許就像電影中沙協所說：「人要有理由才會活下去。在困境下，希望就是最好的理由。這當然很抽象，但對口渴的人，就是水；對飢餓的人，就是麵包；對孤獨的人，就是愛；對全身被蓋住來生活的女人，希望就下有天讓人看見自己。」
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